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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。