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君子(zi)曰：礼乐不可斯须去身(shen)。致乐(le)以治心，则易直(zhi)子谅之心油然生(sheng)矣。易直 子谅之心(xin)生则(ze)乐，乐则安，安则久，久(jiu)则天(tian)，天则(ze)神。天则(ze)不言而(er)信，神则(ze)不怒 而(er)威，致乐(le)以治(zhi)心者也。致礼(li)以(yi)治躬则(ze)庄敬，庄敬(jing)则严威(wei)。心(xin)中斯须不和不乐(le)， 而(er)鄙诈(zha)之(zhi)心(xin)入(ru)之矣，外貌斯须不(bu)庄(zhuang)不敬，而易慢之心(xin)入之矣。故乐也(ye)者，动(dong)于(yu)内 者也；礼也者，动于(yu)外者也(ye)。乐极和(he)，礼极(ji)顺。内和而外顺(shun)，则(ze)民瞻其(qi)颜色而弗(fu) 与(yu)争也，望(wang)其容貌而民(min)不生易慢焉。故德付(fu)于(yu)内，而民(min)莫不承听，理(li)发 诸(zhu)外，而民莫(mo)不(bu)承顺。故曰(yue)：致礼乐之(zhi)道，举而错之，天下无难矣。乐也者，动 于内(nei)者也；礼(li)也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼减而(er)进，以进为文； 乐盈而反，以反为文(wen)。礼(li)减(jian)而不(bu)进则销，乐盈而(er)不(bu)反则放。故礼有报(bao)而(er)乐有反。 礼得其报(bao)则乐(le)，乐得其反(fan)则安；礼之(zhi)报，乐之(zhi)反，其义一也。