《偷偷操不一样的久久》

【偷偷操不一样的久久】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。