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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。