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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。