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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。