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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。