古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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