《夜夜草一级片》

【夜夜草一级片】

夫祭有(you)十(shi)伦焉：见事鬼(gui)神之道(dao)焉，见君(jun1)臣之义焉(yan)，见父子之伦焉，见贵贱之 等焉，见亲疏(shu)之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别(bie)焉，见(jian)政(zheng)事之均焉，见长幼之 序焉，见上下之(zhi)际焉(yan)。此之谓十伦。铺筵设(she)同几(ji)，为(wei)依神也。诏祝于室，而出于(yu) 衤方(fang)，此交神(shen)明之(zhi)道也。君迎牲(sheng)而不迎尸(shi)，别(bie)嫌也。尸在庙门(men)外则(ze)疑于臣(chen)，在(zai)庙 中(zhong)则(ze)全于君；君在庙门外则疑于君，入庙门(men)则全于臣(chen)，全于子。是(shi)故，不(bu)出者， 明君臣之义也。夫祭之道，孙为(wei)王父尸。所使为尸者，于(yu)祭者子行也。父北面而 事之，所以明子事父之(zhi)道也。此(ci)父(fu)子(zi)之伦也。尸饮五，君(jun1)洗玉(yu)爵(jue)献卿；尸饮七， 以瑶爵献大夫(fu)；尸饮(yin)九，以散爵献士及群有司。皆以齿，明尊卑之等(deng)也。夫祭(ji)有 昭穆，昭穆者(zhe)，所以别父子远(yuan)近长幼(you)亲疏(shu)之(zhi)序而无乱也。是故，有事于(yu)大庙，则(ze) 群昭群穆咸在而不(bu)失其(qi)伦(lun)。此之(zhi)谓亲疏之杀也(ye)。古者，明(ming)君爵有德而禄有(you)功，必(bi) 赐爵(jue)禄于(yu)大庙(miao)，示(shi)不敢专也。故祭之日，一献(xian)，君降立阼阶之南，南(nan)乡，所命北 面，史由(you)君右执(zhi)策(ce)命之。再拜稽首(shou)，受(shou)书以归，而舍(she)奠于其(qi)庙。此爵赏(shang)之施也(ye)。 君(jun1)卷冕(mian)立于阼，夫人副礻(shi)韦立于东房。夫(fu)人荐豆执校，执醴授之执镫。尸酢夫(fu)人 执柄，夫人授尸执(zhi)足。夫妇相授受，不相袭(xi)处(chu)，酢必(bi)易爵。明夫妇之(zhi)别(bie)也。凡为 俎(zu)者，以骨为主。骨有(you)贵贱(jian)，殷人贵髀，周(zhou)人(ren)贵(gui)肩(jian)，凡前(qian)贵(gui)于(yu)后。俎者(zhe)，所以(yi)明 祭(ji)之(zhi)必(bi)有惠也。是故(gu)，贵者取贵骨，贱者(zhe)取贱骨；贵(gui)者不(bu)重，贱者不虚，示均也。 惠(hui)均(jun1)则(ze)政行(hang)，政行则事成，事(shi)成则功(gong)立。功之所以(yi)立(li)者(zhe)，不可(ke)不(bu)知也。俎者，所 以明惠之必(bi)均也(ye)。善为政(zheng)者如此。故曰见(jian)政事之均焉。凡(fan)赐爵，昭为一，穆为一。 昭与昭齿，穆与(yu)穆齿，凡群有(you)司皆以(yi)齿。此之(zhi)谓长幼有序(xu)。夫祭(ji)有畀(bi)赴 翟(zhai)阍者，惠下之道(dao)也。唯有(you)德之君为能(neng)行此(ci)，明足以见(jian)之，仁足(zu)以(yi)与之(zhi)。畀之为(wei) 言与也，能以其余畀(bi)其(qi)下者(zhe)也。刚撸甲吏之贱也；胞(bao)者，肉吏(li)之贱者也(ye)； 翟(zhai)者(zhe)，乐吏之贱者也；阍者(zhe)，守(shou)门之贱者也。古(gu)者不使刑人守门，此(ci)此四守者， 吏(li)之(zhi)至贱(jian)者也(ye)。尸又(you)至尊，以(yi)至尊(zun)既(ji)祭(ji)之末，而不(bu)忘至(zhi)贱(jian)，而以(yi)其余畀之。是故， 明(ming)君在上，则竟内(nei)之(zhi)民无(wu)冻(dong)馁者矣，此之谓上下之(zhi)际。