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无(wu)产者文学(xue)虽(sui)然经(jing)过了(le)几多的变迁，各团体间有过争斗，但(dan)总是以一个观念(nian)为标帜，发展(zhan)下去的。这(zhe)观念，就(jiu)是将文学(xue)看作阶级底(di)表(biao)现(xian)，无产阶级的(de)世界感(gan)的艺术(shu)底形式化(hua)，组织(zhi)意(yi)识，使(shi)意(yi)志向着一定的行动的因子，最后，则(ze)是(shi)战斗时候的观念(nian)形(xing)态底武器。纵使各团体(ti)间(jian)，颇(po)有不(bu)相一致的地(di)方(fang)，但我们从不见有谁(shui)想要复兴(xing)一种超(chao)阶级的(de)，自足的，价值内(nei)在的(de)，和生活毫(hao)无关系的文(wen)学。无产者文(wen)学是从生活出(chu)发，不是从文(wen)学性(xing)出(chu)发的。虽然因为作家们的眼界(jie)扩张(zhang)，以及(ji)从直接斗(dou)争的主题(ti)，移向(xiang)心理问题，伦理问题，感(gan)情，情热(re)，人心的细(xi)微的经验(yan)，那些(xie)称为永(yong)久(jiu)底全人(ren)类的主题的一切(qie)问题去，而‘文(wen)学性’也愈加(jia)占得光荣的地位(wei)；所谓艺术底手法，表现(xian)法，技巧之类，又会有重要(yao)的意义；学(xue)习艺术(shu)，研究(jiu)艺术，研究艺术的技法(fa)等事，成了急(ji)务(wu)，公认为切要(yao)的口号(hao)；有时(shi)还(hai)好(hao)像(xiang)文学绕(rao)了一个大(da)圈子，又回到原先的处所了。