是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren),有人(ren)此有土,有(you)土此有财(cai),有(you)财(cai)此有(you)用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖而出(chu)者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之,不善则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国(guo)无(wu)以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣,断断兮(xi)无他(ta)技,其(qi)心(xin)休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有(you)之(zhi);人之彦圣,其心好(hao)之(zhi),不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之,以能保我(wo)子孙黎(li)民,尚(shang)亦(yi)有利哉!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容,以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren),能恶人。见(jian)贤而不能举(ju),举(ju)而不能先,命也;见不善而不(bu)能退,退(tui)而不能远,过(guo)也(ye)。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人(ren)之性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道,必忠信(xin)以得之,骄泰以失之。
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