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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。