夫祭之(zhi)为物大矣,其(qi)兴(xing)物(wu)备矣,顺以备(bei)者也,其教之本(ben)与?是故,君子之教(jiao) 也(ye),外(wai)则(ze)教(jiao)之以尊其君长,内则教之(zhi)以孝于(yu)其亲(qin)。是故(gu),明君在上(shang),则(ze)诸(zhu)臣服从, 崇(chong)事宗庙(miao)社稷,则子孙顺孝。尽其道,端其(qi)义,而教生焉。是故君子(zi)之事君(jun1)也, 必身(shen)行之(zhi),所(suo)不安于上,则不(bu)以使下;所恶于下,则不以(yi)事上;非诸人(ren),行诸己, 非教(jiao)之道也(ye)。是故君子之(zhi)教(jiao)也,必由其本,顺(shun)之至也,祭(ji)其是(shi)与(yu)?故曰:"祭者, 孝之(zhi)本也已。"
Copyright © 2008-2018