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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。