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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如(ru)切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐(fei)君子(zi)，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子(zi)，终不(bu)可(ke)召"者(zhe)，道盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民之不(bu)能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君子(zi)贤其贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐其乐而(er)利其利，此以没世不(bu)忘也(ye)。《康诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日(ri)新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其(qi)命惟新。"是故君(jun1)子无(wu)所(suo)不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其(qi)所止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣，止于(yu)敬；为人子，止于孝(xiao)；为人父(fu)，止于慈(ci)；与国人交，止于(yu)信。子曰："听讼(song)，吾犹(you)人也。必(bi)也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者不得尽其辞，大(da)畏(wei)民志。此(ci)谓知本。