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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。