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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之。故君子不(bu)出家出成(cheng) 教于国。孝(xiao)者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》 曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)：其机(ji)如此。此谓一(yi)言偾事， 一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo) 令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏 乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)， 其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)：" 宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。" 其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。