《天天干天天日天天操天天摸天天日天天操天天摸天天干》

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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。