古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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