《日韩高清一区二区》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。