《亚州天堂2016》

【亚州天堂2016】

所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。