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古(gu)之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。