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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。