生(sheng)财(cai)有(you)大道。生之(zhi)者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财(cai)恒(heng)足矣。仁(ren)者(zhe)以财发身,不仁者以身发(fa)财(cai)。未有上好仁(ren)而(er)下(xia)不好义者(zhe)也(ye),未有(you)好义(yi)其事(shi)不(bu)终者也,未有府库(ku)财非其(qi)财(cai)者(zhe)也。孟献子曰(yue):"畜马乘(cheng),不察于鸡豚(tun);伐冰之(zhi)家,不(bu)畜牛羊;百乘之家,不(bu)畜聚敛之臣。与其(qi)有聚敛之臣,宁有盗臣(chen)。"此谓(wei)国不以利为利,以义为利也。长(zhang)国家而务财用者,必(bi)自小人(ren)矣。彼(bi)为善之,小人之使为国家(jia),灾害并(bing)至;虽有(you)善者,亦(yi)无如之(zhi)何(he)矣(yi)!此谓国不以利为利,以义为(wei)利也。
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