所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民(min)兴(xing)孝,上长长而民兴(xing)悌,上恤孤而民(min)不(bu)倍(bei),是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于(yu)上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下(xia),毋以(yi)事上;所恶于前(qian),毋以先后(hou);所恶于后,毋(wu)以从前;所恶于(yu)右(you),毋以(yi)交于(yu)左;所恶于(yu)左,毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之,民之所恶恶(e)之,此之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不易。"道得(de)众则得国(guo),失众则失国。
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