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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。