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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。