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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。