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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自(zi)修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮(xi)喧(xuan)兮(xi)"者，威仪(yi)也(ye)。"有斐(fei)君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道(dao)盛德(de)至善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君子(zi)贤其贤而亲(qin)其(qi)亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以没(mei)世(shi)不忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克(ke)明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆(jie)自明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是(shi)故君(jun1)子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其(qi)所止(zhi)。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于(yu)仁(ren)；为人臣，止于敬(jing)；为(wei)人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人(ren)交，止于信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本(ben)。