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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。