《天天影视国色天香》

【天天影视国色天香】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。