古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
Copyright © 2008-2018