古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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