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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。