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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。