恒(heng)豆(dou)之菹(zu),水草之和(he)气也;其醢(hai),陆(lu)产(chan)之物(wu)也(ye)。加豆(dou),陆(lu)产也(ye);其(qi)醢,水物 也(ye)。笾豆之荐(jian),水(shui)土之(zhi)品也,不敢用常亵味而贵(gui)多品,所以(yi)交于(yu)神明之(zhi)义(yi)也(ye),非 食味之道也。先(xian)王之荐,可(ke)食也而不(bu)可(ke)耆(qi)也。卷冕路车,可陈(chen)也而不可好也。武(wu) 壮,而不可乐(le)也。宗(zong)庙(miao)之威,而不可安也。宗庙之器,可(ke)用也而不可便其利也。 所以交于神明者,不可同于(yu)所安乐之(zhi)义也。酒醴之美,玄酒明水之尚,贵五味(wei)之 本(ben)也。黼(fu)黻文绣(xiu)之美,疏布之尚,反女功之始也。莞簟之安(an),而蒲越稿鹾讨尚, 明之也(ye),大羹不和,贵其质(zhi)也。大圭不琢,美(mei)其(qi)质(zhi)也。丹漆(qi)雕几之美,素(su)车之(zhi)乘, 尊其朴也(ye),贵其(qi)质而已矣(yi)。所(suo)以交于(yu)神明(ming)者,不(bu)可同(tong)于所安(an)亵之甚也。如是(shi)而(er)后(hou) 宜。鼎(ding)俎(zu)奇而笾豆偶,阴阳之义(yi)也。黄目(mu),郁气之(zhi)上尊(zun)也。黄者中者;目(mu)者气之 清明者也。言(yan)酌(zhuo)于中而清明于外也。祭(ji)天(tian),扫地而祭焉,于其质而(er)已矣。醯(xi)醢之(zhi) 美(mei),而煎盐之尚,贵天产也。割刀之用(yong),而(er)鸾刀(dao)之(zhi)贵,贵(gui)其义(yi)也,声(sheng)和(he)而后断也。
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