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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有(you)斐(fei)君子，如(ru)切如磋，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫(he)兮(xi)喧(xuan)兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有(you)斐君子(zi)，终不可召"者，道盛德(de)至善，民之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用其极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人父，止于(yu)慈(ci)；与国人(ren)交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎！"无(wu)情(qing)者(zhe)不得(de)尽(jin)其辞，大(da)畏民志。此谓知本(ben)。