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所(suo)谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者，上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝，上长长而(er)民兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶(e)于(yu)上(shang)，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民(min)之所好(hao)好之，民(min)之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟(pi)则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失众则失国。