故群者(zhe)所明也(ye),非明人(ren)者也(ye)。君者所(suo)养也,非养(yang)人者也。君者所事也(ye),非(fei)事(shi) 人者(zhe)也(ye)。故(gu)君(jun1)明人则有过,养人(ren)则不足,事人则失位。故百姓则君(jun1)以(yi)自治也,养(yang) 君以自安也(ye),事君(jun1)以(yi)自显(xian)也(ye)。故礼(li)达而分定,故人(ren)皆爱其(qi)死(si)而患其生(sheng)。故用(yong)人之 知去其(qi)诈,用人之(zhi)勇去其怒,用人之(zhi)仁去其贪。故(gu)国(guo)有患,君死社稷谓之义,大 夫死宗庙(miao)谓之变。故圣人耐以天下为一(yi)家,以中国为一人者,非(fei)意之也,必知其(qi) 情,辟于其(qi)义,明于其利,达于其患,然后能为(wei)之。
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