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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。