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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。