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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。