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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。