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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。