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兮与(yu)《楚辞(ci)》：兮在《诗经》中仅仅起(qi)到语气(qi)词(ci)的作用，但在楚辞(ci)中(zhong)，它(ta)还担负(fu)着楚(chu)辞体(ti)标(biao)志的(de)作用。它是(shi)楚辞(ci)体最为(wei)明显的文学(xue)特征，也在一定程度上说明了楚(chu)辞的形成受到(dao)《诗经》的影响(xiang)。《楚辞》在中国(guo)诗史上占有重要的(de)地位。它的出(chu)现(xian)，打破了(le)《诗经》以后两三个(ge)世纪的沉寂(ji)而(er)在(zai)诗坛(tan)上(shang)大(da)放异(yi)彩(cai)。后人(ren)因此将(jiang)《诗经》与《楚辞》并称为风、骚(sao)。风指十五国风，代(dai)表《诗(shi)经》，充(chong)满(man)着现实主义精神；骚指《离骚(sao)》，代表(biao)《楚辞》，充(chong)满着(zhe)浪漫主义气息。可以说(shuo)，《诗》三百篇创作代(dai)表了一种北方(fang)文化重群(qun)体意识的(de)征实精(jing)神(shen)，以(yi)屈原(yuan)《离(li)骚》为代(dai)表的《楚辞》创作显(xian)示出一种(zhong)南方文化重个体意识的浪漫精神。二者作为(wei)中国(guo)文学的发轫，在后世文学中影响深远，后人将二者的影响称为诗(shi)骚(sao)传(chuan)统(tong)。