古之欲明明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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