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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。