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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。