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飘说："君主(zhu)圣明，臣子贤能(neng)，是天下最(zui)大的福份；君主(zhu)英明(ming)，臣(chen)子正直(zhi)，是国家的幸福；父亲慈祥，儿子(zi)孝顺(shun)，丈夫(fu)诚信(xin)，妻子贞(zhen)节(jie)，这是家(jia)庭的幸福(fu)。因此比于忠诚却不能保存殷朝，子胥明(ming)智(zhi)却(que)不能保全吴国，申(shen)生孝顺，可是(shi)晋国大(da)『乱』。这些国(guo)家都有(you)忠臣(chen)孝子，可是国亡家『乱』，是什么原因呢？因为没(mei)有(you)英明(ming)的君(jun1)主和贤(xian)良的父亲听从(cong)他(ta)们，所以天下认为(wei)他(ta)们的君(jun1)主、父亲(qin)的所(suo)作所为可耻(chi)可(ke)辱，因而怜惜这些(xie)臣子和儿子。现在(zai)商君。吴起、大夫种作为人臣(chen)，是对的；他们的(de)君主，是错的。所以世人(ren)说这三个人成(cheng)就功(gong)业(ye)却不得好报(bao)，难道是(shi)羡慕(mu)他们生不(bu)逢时(shi)而死(si)吗？如果(guo)只有等待死(si)了(le)以后才能够(gou)立忠成名，那样微子不配称仁(ren)人(ren)，孔子(zi)不(bu)配(pei)称(cheng)圣人，管仲不够(gou)称(cheng)伟大。人们建立功业，难道(dao)不(bu)期望(wang)成全(quan)自(zi)己吗(ma)？生(sheng)命和功(gong)名(ming)都能成全的，是上等。功名可以效法，但(dan)牺牲了生命(ming)的，是其(qi)次。声名(ming)蒙受耻(chi)辱，但生命保全的(de)，是下等。"范(fan)睢对此(ci)称是(shi)。