《色一区二区三区》

【色一区二区三区】

乐者(zhe)为同，礼者为异。同则相亲(qin)，异则相敬(jing)。乐(le)胜则(ze)流，礼胜则(ze)离(li)。合(he)情(qing)饰(shi) 貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐(le)文同，则上下(xia)和矣；好(hao)恶著，则贤不 肖(xiao)别(bie)矣。刑禁暴(bao)，爵举(ju)贤，则(ze)政均矣。仁以(yi)爱(ai)之，义以正之(zhi)，如(ru)此，则(ze)民(min)治行矣。 乐(le)由(you)中出，礼(li)自外作。乐由中出(chu)故(gu)静，礼(li)自(zi)外作故文。大乐必易(yi)，大礼(li)必(bi)简。乐 至(zhi)则无怨(yuan)，礼至(zhi)则不争。揖(yi)让而治天下者(zhe)，礼乐之谓(wei)也(ye)。暴(bao)民不作，诸侯宾服， 兵革不试，五(wu)刑不用，百(bai)姓无患(huan)，天子(zi)不怒，如此，则乐达矣。合父(fu)子之亲(qin)，明 长幼之(zhi)序(xu)，以敬四海之内天子如此，则礼行矣。大乐与天(tian)地同和，大礼与天地同 节(jie)。和(he)故百物不失，节故祀(si)天(tian)祭地，明则(ze)有礼(li)乐，幽则(ze)有鬼神。如此，则(ze)四(si)海之(zhi) 内，合敬同爱(ai)矣。礼者殊事合敬者也，乐(le)者异文合爱(ai)者也。礼乐之情同，故明王 以(yi)相(xiang)氵(san)公(gong)也(ye)。故事与时并，名(ming)与功(gong)偕。故钟鼓(gu)管磬(qing)，羽窀善(shan)荩乐之器(qi)也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。矬俎豆，制度(du)文章(zhang)，礼(li)之(zhi)器也(ye)。升降上(shang)下，周还(hai) 裼袭(xi)，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识(shi)礼乐之(zhi)文者能述(shu)。作(zuo)者之谓圣，述者(zhe) 之谓(wei)明(ming)。明圣者，述作(zuo)之谓(wei)也。乐者，天地之和也。礼者(zhe)，天地之序(xu)也。和故百(bai) 物(wu)皆(jie)化，序(xu)故群物(wu)皆别。乐由天(tian)作，礼(li)以地(di)制(zhi)。过(guo)制则(ze)乱(luan)，过作则暴(bao)。明(ming)于(yu)天地， 然后能兴礼乐也(ye)。